人文

読んだら忘れない読書術

読んだら忘れない読書術 樺沢紫苑

私はほとんど本を読まないし、読んでもすぐに忘れてしまうのが凄くストレスだったのでこの本を手に取った。 1章では、読書によってストレスが軽減されたり、収入が増えたりと読書をしたくなる様な事が書かれていました。 でも、最終的には楽しむのが重要。 2章では、忘れないための方法。1週間以内に違う方法で3回アウトプット(このコメントもその一つ)や、隙間時間読書や深読のススメ等が記載されている。 3章では、前章の更なる具体例。スクイーズ読書、15分読書や寝る前読書のススメ等。 4章では、目的を把握するパラパラ読書で読書の方法を定め、速読か精読かを決める。や、ワープ読書等タメになるのが多い。でもやっぱり楽しむのが重要との事。 5章では、本の選び方。ここでは守破離(よく武道などである考え)を意識して読書をする事。因みに私は読書術は守を意識せねばと気付かされました。Amazonのレコメンド術等は漫画購入で慣れてるので、目新しさは無かった。でも、その後の試し掘りをし、良かったらその分野を深掘りする事。はその通りと思いました。 また、私は短所克服の読書がメインなので長所伸展も考えよ!との事も改めて気付かされました。 筆者分類の活字による自己投資の期間は以下の通り。 短期:ネット、新聞。短期:ノウハウ本。中期:仕事術。長期:思想、生き方など。 6章の電子書籍は有効性について言及。 7章は本の買い方、金の使い方といったところ。 8章はオススメ本。 とても読みやすく、読書をしようと思う本でした。

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レヴィ=ストロース まなざしの構造主義

レヴィ=ストロース まなざしの構造主義 出口顯

P189 他者のまなざしをまなざし、他者に映った自らの姿を見つめ直し、かつそれを同胞に伝え、ときには反省を促すこと、それがレヴィ=ストロースのいう「遠いまなざし」であるが、だとしたら、レヴィ=ストロースは、現代のシャーマンともいえるだろう。

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死刑 その哲学的考察

死刑 その哲学的考察 萱野稔人

読み進めるにつれて気持ちが死刑肯定、反対のどちらにも揺れ動きました。哲学はかじったことすらない私でも分かりやすく読めました。道徳、感情、権力について考えることは死刑についてだけでなく普段の人間関係を良好にするためにも役立つと思います。

嫌いな上司に怯えない禁断の教え アドラー心理学

嫌いな上司に怯えない禁断の教え アドラー心理学 篠崎龍治

生き方の一つの指標としては良い本だと思います。しかし、苦手な上司と上手く関わっていくために、「上司に対して本音をぶつける。」という策が記述されていましたが、多くの場合で本音をぶつけられた上司は、それを攻撃と感じてより関係を悪化させることに繋がりかねないと思いました。あくまで参考書といった感覚で、本書の内容全てを鵜呑みにして、実践してしまうのはリスクが大きい印象でした。

大学生からの文章表現 無難で退屈な日本語から卒業する

大学生からの文章表現 無難で退屈な日本語から卒業する 黒田龍之助

前の感想で先生の本エッセイっていっちゃってごめんなさいいぃぃぃ・・・ 立派な文章や、社会人として恥ずかしくない文章ではなく、「読みやすくて楽しい文章」の作り方をテーマに、言語学者の黒田先生が大学の講義風に書かれた本です。 「この授業を受けて綺麗な日本語を学ぼうと志しているならば、それは間違いである。決して良い日本語が身につくわけではない。というのも、実はこの授業の目的は「相手のつぼを突くテクニック」なのである。」(本書の講義を受けた学生さんによる授業紹介) タイトルに大学生とありますが、個人的にはライターさんやブログ書く方にもおすすめしたいです! 読みやすくチャーミングで、ダイエットされた文じゃないと読んでもらえない世の中ですから。 私は一生けんめい長く書くのがエライと信じて生きてきましたが、その呪縛から解き放たれた気分です。 (記念すべきStand投稿100冊目の本!)

「ない仕事」の作り方

「ない仕事」の作り方 みうらじゅん

みうらさんが、糸井重里さんのところに勝手に押しかけて弟子入りした話はけっこう有名ですが、今大人気のゆうこすにまで刺激を与えたというのですから、範囲が広い。 元々は漫画家としてデビューしたみうらさん。 世の中にまだカテゴライズされていない“愛するモノ”“おもしろそうなモノ”に目を付けて、新しい名前をつけ、世の中に届けるという、これまで手掛けた数々の仕事が綴られています。 マイブーム、ゆるキャラ、仏像ブームなどは、ほんの一例。あれもそうだったんだ!と分かると、気持ちよく裏切られた気分になります。

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スリップの技法

スリップの技法 久禮亮太

POSデータ全盛の時代にあえてスリップを活用するとはアナログなと思いきや実はシステマチックな仕事ぶり。実際のスリップを使って解説しているのでわかりやすい。どうしても受身になりがちな仕事の中でいかに能動的に働くか。著者がたどり着いたスリップ活用術はあゆみブックスの流れからとはいえ試行錯誤の上に生み出した独自性と妄想ぶりが面白い。本文中にも触れられているが読書量というよりも書誌データの膨大な読書量と経験から来る結び付きをいかに展開するか。「スリップはアクセルでPOSデータはブレーキ」とバランスを取る仕事ぶり。「愛国本の売れ筋を積む事も書店の重要な仕事だと考える」とは全く思わないけど。

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知的唯仏論

知的唯仏論 宮崎哲弥

P237 政治的、社会的には必敗の思想であり、そういう局面で勝利することを仏教は想定していないのです。

友だちは無駄である

友だちは無駄である 佐野洋子

そっか、タイトルの「無駄」って、そういう意味だったのか。中高生向けの本だとあるが、本当に中高生がこれを読んで理解できるのだろうか。私のような大人になり過ぎたくらいに丁度いい。

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中東

中東 松井健

これからの記述は…愚見なので、評(コメント)の拡散は遠慮させて戴きますけども…御断り容認で記述させて戴きます。この書籍の序文の中に、日本の先住民族(の脱字)と、誤字(アングロサクソンプロテスタント)が遭ると想いますよ。 なにせと言うよりも先(ま)ずは日本ですが、人種だけでも、アイヌ人のみに記述されてますけども、屋久種子島を除いた南西諸島にも…島人(しまじん…現地読みではしまんちゅ)が居ます(3世紀に中国の三国時代の一国を成した呉が台湾へと共に遠征して、その時に産まれた末裔らしき人々から始まった、現在は海内(かいだい日本列島(屋久種子島の両島も含めるらしいです)の古語で今では内地と読みます)からの避寒地や喧騒への逃避としての移住も、含めて無い上に‥今では不在となった‥サンカ(関東〜甲信そして南越(新潟県南部)と福島県南部へ移動してた人々が、入ってません。まぁ〜1つ目はもう同化政策で居なく成ったので、仕方無いのですが、2つ目は深刻ですよ。それがアングロサクソンプロテスタントの人々です。 彼らは‥英国系が中心の時のみ、訂正を要するので厄介なのですが、英国系の場合は1534年のチューダー朝のヘンリー8世が教会(今のヴァチカン)が勧めた婚姻を、反対した英国国教会の教主をヘンリー8世が教主の座を更迭して離婚に踏み切り、1214年の当時プランタジネット朝(国際読みではアンジュ朝)の王のジョン王が、教会からの罰退処分で領土の上納以来続いた320年間の縁が途絶しました。その為他(アルプスやチロルはカトリックの為要しませんが)のアングロサクソン系を入れた場合のみアングロサクソンプロテスタントで在って、英国系のみの場合は‥アングロサクソンワロッシュ(英国国教会系のアングロサクソン人)も記述す可(べ)きだったのです。 まぁ〜10年以上前の第1版なので‥2版以降では更新されてる事を‥願わざるを得ない身の上ですからね‥。

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